بررسی مفهوم هویت در مجموعه داستان‌های قصه‌های شیرین مغزدار و قصه بازی شادی

«بررسی مجموعۀ« قصه، بازی، شادی» با رویکرد خوانندۀ درون متن»

«بررسی مجموعۀ« قصه، بازی، شادی»با رویکرد خوانندۀ درون متن»چـــــــکیدههر نویسنده‌ به هنگام آفرینش یک اثر، مخاطبی فرضی دارد که به‌مقتضای حال و مقام او می‌نویسد. این مخاطب که در اصطلاح نقدادبی به مخاطب درون متن تعبیر می‌شود، بعدها نظر بسیاری از منتقدان را به خود جلب کرد؛ تا اینکه نظریه‌ای با این عنوان شکل گرفت. پیرو اقبال نظریه‌پردازان به این رویکرد، بار دیگر «ایدن چمبر» با مقالۀ تاثیرگذار خود با...

بازی، شادی، شعر

روایتگردانی در قصه های عامیانه و داستانهای نوین فارسی

برای «روایت پژوهیِ درزمانی» عرصه های گوناگونی را می توان متصور شد که گونه شناسیِ روایت در دوره های تاریخی مختلف یکی از آنهاست، و جستن پیشینه ی فنون داستان پردازیِ نوین در قصه های عامیانه ی بومی یکی دیگر. در همین راستا و با این گمان که حتا در صورت تغییر کارکرد یا چه بسا نقش باختگیِ کاملِ روایت نماهای شفاهی، باید آثاری از آنها در رمان و داستان کوتاه فارسی به جا مانده باشد، نگارنده ی مقاله ی حاضر بر آن...

بررسی تطبیقی زن مدارانه ی قصه های هزار و یک شب و داستانهای آسیایی گوبینو

چکیده ادبیات آیینهی هر اجتماع انسانی است و توجه به سیمای زن در ادبیات هر فرهنگ میتواند گویای جایگاه زن در اجتماع خویش باشد. بررسی ادبیات متاسفانه بیانگر این مطلب است که این آیینه تصویر زیبایی از زنان به خوانندهی خود ارائه نمیدهد. این اصل در داستانهایی با ریشهی هندی بیشتر نمود پیدا میکند، چرا که آیین هندو با مردسالاری و زنستیزی همراه بوده است. هزار و یک شب نیز با ریشهای هند و ایرانی از این قاعده...

شیوه های قصه گویان در نقل داستانهای قرآنی

قصّه گویی پدیده ای است اجتماعی که در جامعه عرب جاهلی رواج داشت. قصّه گویان در شب نشینی های خود به بازگویی روایت های قهرمانان قبایل خود و داستان های ملوک یمن می پرداختند. در دوره اسلامی با توجه به تشکیل حکومتی دینی، قصه پردازان مسلمان، داستان های قرآنی را با آمیزه هایی از سخنان اهل کتاب و اقوام ایرانی، بابلی و یونانی همراه با وعظ و تذکیر نقل می کردند. قصّه گویان برای نقل داستان های قرآنی که در قرآن...

بررسی مفهوم «بازی» در نقد قوه حکم